主構造為一大罐肩負四小罐。大罐為二次束腰的葫蘆形，淺盤口，罐口直通器底，束頸，鼓腹，平底假圈足。四小罐為唇沿，直口微敞，連接大罐處以泥條支撐，呈細長但中段鼓出的管狀，內部與大罐本體不通。大罐中層及下層最大徑處各飾有三周凹弦紋。上層與中層貼有鳥頭，下層則有熊、龜、彈塗魚及頭戴尖帽的人物塑像。熊呈坐姿，右前肢伸至左腰。人物雙手前伸，右手上置二顆球狀物，左手上置一顆，似在表演被稱為「弄丸」或「跳丸」的拋接球雜技。紅色黏土為胎，器外施罩略帶綠色調之褐釉，釉質光亮具透明感，釉不及底且有流釉現象。各層連接處可看出接痕，應分別以轆轤拉坯成形，接合後再黏接貼飾，上釉燒成。此類作品在用途不明的情況下，多依造型而被稱為「五聯罐」或「五管瓶」。
有學者曾經推論五管瓶與葬送儀有密切關係，是為協助死者靈魂平安到達彼岸，或是提供死者靈魂安頓之所的寄宿物，而「熊」象徵大地，支撐著宇宙全體。 [1]也有人提出「熊」在古代常被視為男性生殖力的象徵，具有祈求子孫繁衍、六畜興旺之意。 [2]「龜」常被視為長壽的象徵。雜技俑或許具有為墓主提供娛樂之意。「彈塗魚」是生長在溫帶至熱帶沿岸的兩棲類動物，具旺盛生命力，但確切的圖像意義仍待考證。五管瓶為東漢浙江一帶墓葬特有之物，相似作品可見於上虞縣鳳凰山漢墓、上虞縣蒿垻東漢永初三年（109 CE）墓、奉化縣白杜東漢熹平四年（175 CE）墓、嘉興市九里匯東漢中期墓及鄞縣高錢鄉饅頭山東漢中期墓等， [3]並曾在浙江上虞帳子山、烏賊山發現燒造五管瓶的窯址。 [4]本展品應為東漢浙江窯系之作。