不管是以照片或美術圖畫作為設計，繪葉書作為紀念用的出版品，除了作為「到此一遊」的紀念、視為生活片段的定格收藏，甚至還是民俗學家重要的研究資料。本區繪葉書展示由曾擔任臺北帝大附屬農林專門部教授的「增田福太郎」先生，其在臺灣進行實地調查時所收藏之繪葉書，並同時展示廟宇紀念章。
增田福太郎（1903~1982年）是日本法學、民俗學學者，京都大學博士，長期研究臺灣宗教與民俗學。其不只在 1929 年任總督府文教局社會課時做宗教民俗調查，至臺北帝大任教時，也因教授「農業法律學」持續對臺灣傳統宗教（也含天主教和基督教）進行實地調查。
昭和十年（1935），也是增田來臺的第七年，其發行第一本專書《台灣本島人の宗教》，針對於台灣漢人的宗教觀與各宗教支派，作了相當清楚的解析，可說是綜整來台六年調查的成果。對於臺灣各種宗教林立的景象，他不禁感嘆：「臺灣就像是各種宗教春光明媚百花齊放的田野」（まことに百花の春野ともいふべし）。
原臺北帝國大學增田福太郎擔任臺灣總督府宗教調查官時，收藏臺灣民間信仰及民俗主題繪葉書，為本館特藏組主要典藏之繪葉書。不只是宗教或寺廟方面，包含漢人民俗和原住民風俗、臺灣城市街景山岳風物，也是增田先生研究興趣所至，多方蒐集而來。
以道、儒、佛三者為本島人固有之宗教，又是舊習慣的宗教。我認為本島是世界宗教博物館絕非言過其實。
─增田福太郎〈本島的佛教地位1〉，引自《南瀛佛教》第八卷第二號（1930.2）
✦ 日治時期臺灣民間最普遍的灌溉用足踏水車，又稱為龍骨車或蜈蚣車
✦ 此為角板山當地泰雅族婦女搬運物品的勞動情形
✦ 本件明信片描繪臺北龍山寺，依照視角推斷，應從廟內廣場往正殿的方向拍攝，可看見正殿的龍柱，還有一個人對著殿內參拜的畫面。
✦ 鄭成功肖像畫。1897年，日本內閣同意將延平郡王祠改為「開山神社」，並且列為縣社。明信片上面有「開山神社祭典紀念」的朱印，判斷應為每年2月15日的例祭所發行的紀念繪葉書。
✦ 臺南開元禪寺
✦ 此為西雲岩公園（今臺北觀音山）內，「三十三靈場」觀音像的第一號觀音－如意輪觀音菩薩。
✦ 此明信片描繪相當罕見的臺灣木乃伊－清末人物柯象，被鄉民供奉於當地大德村的玄天上帝廟。
✦ 全台第一個鳳梨工廠「岡村鳳梨罐詰工場」的鳳梨園，地點位於鳳山街新庄子。
✦ 高雄港埠頭載卸貨物的情形
✦ 位於高雄旗津的旗後砲台，為1874年牡丹社事件後，沈葆楨於1875年在旗津旗後山上所興建的砲台。
✦ 朝日丸是日治時期「大阪商船株式會社」的客船，專門載客來往神戶與基隆，一年固定往返三十趟。
✦ 明信片中的河道是今日的鼓山漁港，在日治時期是繁忙的漁業中心，從新濱町港邊起有一條專為轉運鮮魚的濱海鐵路直達此處的魚市場。
✦ 臺灣精糖屏東工場甘蔗運搬車
✦ 角板山位於群山翠綠圍繞之處，需透過私設的臺車才能抵達。圖為當地運行的手壓式臺車。
羅山信用組合於1916年11月26日商界聞人陳際唐發起，可說是由嘉義地方人士所籌組的信用與金融機構，以嘉義市、臺斗坑與水上為主要營業範圍。本組明信片由羅山信用組合工會成員－增山天南製作。
本職為攝影師，精於工匠，為羅山信用組合工會會員，本套繪葉書為1927年增山天南為該會成立十周年特製之繪葉書。
1929年由嘉義街役場出版之《大嘉義》一書後附〈大嘉義鳥瞰圖繪〉落款「天南」，幸有此套繪葉書收藏，比對其中「嘉」體，才確認為增山天南所繪。1930年嘉義街改制為嘉義市，亦由增山設計市徽。
✦ 本明信片描繪的是泰雅族半豎穴式木屋。
✦ 圖中所示為角板山的番童教育所，也是目前歷史課本常用的蕃人教育所圖說。
✦ 角板山鐵線橋
